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当教宗方济各来到加拿大，为天主教会曾参与的文化拔除行为而道歉时，原住民将向普世教会充分展示他们珍视且引以为豪的传统之美。

据CBS网报道，教宗方济各将于7月24日至30日进行为期一周的加拿大访问之旅。本次访问的主要目的之一，是为促进教会与原住民之间的和解及彼此治愈。上世纪，天主教会负责的一些寄宿学校曾试图从原住民学生身上抹除他们的传统文化印记；并在“同化学生”的过程中，发生一系列虐待学生的丑闻。

教宗此行是为向遭受虐待的幸存者及其家属表示慰问和歉意，并促进治愈；而原住民，则希望能还原历史，同时渴望教会母亲能接纳且拥抱他们珍视的传统文化。

因此，第一民族、梅蒂斯人和因纽特人将于7月24日至29日身着他们的传统服饰，讲他们的当地语言，表演他们的土著歌曲和舞蹈，并分享他们的传统祈祷方式，以欢迎教宗方济各踏上他们的土地。

亚省（阿尔伯塔省）卡尔加里总教区的布韦特神父（Cristino Bouvette）是活动礼仪的策划人之一。他协助策划的活动之一是教宗定于7月25日在圣心教堂与原住民的会晤。该教堂自1993年以来一直是埃德蒙顿第一民族和梅蒂斯人的堂区。

他透露，原住民将以自己的传统礼节来欢迎教宗的到访。他们会在圣心堂举行“香薰礼”，以净化空间，并面向四方祈祷祝福。这些传统虽然不是人们熟悉的信仰表达方式，但却不违背信仰。

一位长者将捧着一个点燃着雪松、鼠尾草、甜草和烟草的盆子在教宗之前进入教堂——这些是北美许多原住民用于“香薰礼”的常见香草。

此仪式有双重目的：1）以公开的方式展示他们对仪式的认可；2）作为空间的净化仪式，准备此地，好使它以“更热情”的姿态欢迎圣父的到来。

通常情况下，主持香薰礼的人会用一根羽毛或树枝将青烟引向参礼者，而参礼者则以手迎接这烟，表示他们希望净化自己的思念和心灵。然而，布韦特神父透露，在圣心堂，长者会用烟轻熏教堂，但不会将烟引向教宗。

至于这样的仪式是否构成某种形式的“偶像朝拜”，布韦特神父举了先教宗若望保禄二世的例子来说明。

20年前，圣若望保禄二世教宗在墨西哥城为两名原住民举行了一场隆重的宣福典礼。当天，在弥撒开始时，一位身着传统服装的妇女主持了一场净化仪式——她在教宗面前轻轻地挥舞着香草，而其他身着土著服装的妇女则手捧装有香草的烟壶。礼仪中还包括舞蹈。

那时，先教宗在他的讲道中说：“这两位新真福的生命向我们揭示——在不敬拜异神的情况下，人们不必完全摈弃自己的文化；相反，在基督真光的照耀下，使流行的传统文化精神得以更新。”

布韦特神父表示，教会正在进行一场文化适应过程——即为特定群体的文化表达方式提供一定空间。他说：“在天主教的背景下，我们可以把香薰礼类比于我们的某些圣物——它们承载着个人的灵性之目的，例如佩戴肩章或覆抹圣若瑟修道院的圣油。香薰礼中所用之雪松、鼠尾草、甜草和烟草是造物主的礼物，因此，理所应当可以还给造物主。”

除了香薰礼，在教宗访问期间，人们可能会看到另一种土著传统，即分别面向北方、南方、东方和西方祈祷。

对原住民天主教徒来说，面向每个方位祈祷包含双重含义。首先，它提醒人们造物主天主无所不在，一切造化皆属于祂；其次，每个方向也象征着人之一生的不同阶段：东部是婴儿和儿童；南部是青少年和年轻人；西部是父母和中年人；北部是年长者。因此，面向每个方向进行祈祷祝福，即是对生命每一阶段的接纳和尊重；同时，它也表达人们对时间流逝的谦卑顺从——如果我们寻求平安与和谐，我们需让自己顺服于循着太阳的移动而流淌的时间之河。

关于传统文化与信仰之间相融与冲突的议题同样发生在中国大地。始于16世纪末，并持续数百年的“礼仪之争”拿去了许多天主教友的文化认同。加拿大原住民的幸运之处在于，他们在寻求信仰与传统相融合的旅程中，遇到了一个更为包容和开放的教会。

去除“偶像”元素，追溯其精神根源，其实每种文化背后都是淳朴的人民对真、善、美的渴望与追逐。正如，圣若望保禄二世所言，我们需要做的，并非放弃自己的文化和传统，而恰恰是在基督之光的照耀下，拥抱并更新它们，使其成为对自身信仰的丰富和深化。